1.31.2009

أفراح

في مدونة سيف خشب
بعد غياب طويل جداً
والشكر كل الشكر ليحيي المصري
*


الشاعر الجميل خالد عبد القادر
أصدر -أخيراً- روايته الشعرية
لإيلافِ داوود
في معرض الكتاب الدولي عن دار فكرة بسراي 19

1.26.2009

طقطوقة وصال بمقام حجاز كار

"حرج عليَّ بابا ماروحش السينما"
"وأقابلك فين ؟"
أنتِ –بكل تأكيد- تفهمين مقصدي.. يا صديقة ؟
*
"على قد الليل ما يطول"
كنا تلاتة واقفين متسندين على مطلع كوبري الجامعة، بنبص على تمثال نهضة مصر، وكل واحد فينا في باله فكرة، الأول شايف الفلاحة لابسة نقاب بيغطى وشها وراكعة بخيشة بتمسح رخام قاعدة التمثال والأسد واقف على حيلة وحاطط إيد فى وسطه وقافش بإيد على آخر ضهرها وفى وشه ضحكة صفرا، والتاني شايف التمثال زي ما هو ما عدا تفصيلة بسيطة، إن الفلاحة عريانة، شعرها وبدنها كله مكشوف بلا توب للرايح والجاي، حلمات بزازها بارزة ومنتصبة، وسرتها وبطنها المرمر تفكره بدقة تماثيل عصر النهضة الأوروبية، وشعر عانتها بيفكره بغرابة الأعمال الما-بعد حداثية.
أما أنا فكنت بأتمنى شئ واحد بس... إنها تنزل من على القاعدة الرخام ونتمشى أنا وهى ونتفسح بطول وعرض الكوبرى، ونشرب الضهر حلبسة، وناكل درة مشوي بالليل.. بس.
*
"خايف أقول اللى فى قلبى"
هأحاول أشرح لك قدر الإمكان... كل يوم الصبح. هما خمس دقايق. أرّوق خمس دقايق.. فى المسافة ما بين طرف الرصيف وباب الجامعة. بيحصل فيهم العجب.. أنا ولد جديد. كل يوم أنا ولد جديد. بلا ماضى. أطبق إمبارح فى إيدي وأرميه فى أقرب مكان قبل ما أوصلها. بأوصلها نضيف مغسول من كل عضّ وخربشة وعلامات إمبارح.. وبأخاف قوى ليحصل إنها تعرف إيه اللى جرى إمبارح بعد ما أسيبها. والسكة فيها خمس ست نخلات. ضلّة وجوّ رايق. يستخبى الماضى دايما ورا نخلة فيهم ويبرق لى بعيون الدهشة. وأكون خايف دايما إنها تسيبنى وتروح تستخبى مع الماضى وتسيبنى أنا لوحدى. وكل يوم على ده الحال..
*
"بالليل يا عيوني بالليل"
تخوض صحراء الليل وأتبعها كالمسحور، أمشى ورائها أينما تذهب، ترفع عباءتها السوداء عن كتفيها إلى أعلى وتشدها بكلتا ذراعيها والريح تمرجح أطرافها، فألمح فى ضوء الأنُجم والشُهب جياد العشق تصول على صفحتها، قبل أن تتركها تطير فى خفّة والنسيم يموّجها فوق الرمال، الشعر ينسدل فوق الظهر، وينشر العطر فى الأنحاء، يبدو الليل باهتاً إذا ما قورن بسوادهِ الحالك، تغنى بصوتٍ بدوي جبلي يهزّني "لا بأكل ولا بأشرب، بسّ بتطّلع بعيوني، بالليل يا عيوني بالليل"، راقصةَ تخطو وتجرجر أقدامها وتدور حول نفسها وهى لا تلحظني، ورنين الأساور والخلاخيل كصاجات تجاوبها الإيقاع، تتصاعد دندنتها "يا بوّ جاكيت رمادى.. يا بوّ جاكيت رمادى، لا تتمشى بالوادى، بالليل يا عيوني بالليل"، وأنا أتبعها كالمسحور.. بلا قديم.. بلا جديد.
*
طاولة وصمت يفصلنا عن بعضنا، أضع يدي فوق يديها برفق بالغ، فتسحب يديها من تحت يدي بنفس الرفق، ثم ثبتت عيناها في عينيَّ وأردفت مبتسمة:
..لكن الحب يا مغرور صعيب
وأنت ما تقدر له..

1.21.2009

طظ


استعرت سيجارة من صديق ونسيت إشعالها قبل افتراقنا، وعندما تذكرت رفعت رأسي بحثاً عن أى كائن محترم يشرب السجائر، وجدت ثلاث عربات الأمن المركزي تقف عند أول الرصيف، وعدة بِدل أمنية تحمل الأجهزة اللاسلكية واقفة وتتهامس فيما بينها، وفرقة كاراتيه منتصبة وراء العربات الثلاثة، أكلمت طريقي ناحيتهم، ثم توقفت وسألت أحدهم وأنا أشير له بسيجارتى :
- معاك ولعة ؟
أخرج ولاعته من جيبه الأمامي، لكنه لم يعطها لي لأشعل السيجارة بنفسي، وبعد أن أخذت أول نفس منها شكرته، لم أرد أن أسأله ما الذي يستدعي وجودهم فى مثل هذا المكان الهادئ، لأنه -بكل بساطة- قد يكون جاهلاً السبب أو يدعي الجهل خبثاً، استدرت راحلاً، لكنني قبل أن أحرك قدماًُ قربت رأسي نحوه، وسألته متذاكياً :
- أنتوا فرقة كاراتيه، صح ؟
رفع رأسه إلىّ للحظة مندهشاً ثم أخفضها، لاح على وجهه الريفي الصلب شبح إبتسامة، ثم رفعه مرة أخرى وشفتيه تحاول كتم الإبتسامة، دُرِت بعيني بين العساكر ذوو الوجوه المصمتة كتماثيل الميادين، وقربت وجهي نحوه أقرب، وسألته :
- طب إنتوا إخوات ؟
أشرق وجهه بالإبتسام واتسع في هذه المرة، بينما أنا انفجرت ضاحكاً مطلقاً دفقات من الريح التي أطلقها عادةً كلما ضحكت فجأةً.

* الكاريكاتير لعمّنا الرسام الكبير "بهجت" من "حكومة وأهالي"

1.16.2009

الممارسات الاسرائيلية في المنطقة العربية من منظور علم النفس

مقال لد/ محمود أبو رحاب - استشاري العلاج النفسي
إن ما يحدث في غزة اليوم يدعونا للتفكير كثيرا لمحاولة فهمه فهماً صحيحاً للوصول لما ينبغي علينا عمله. ومن منطلق التخصص سأحاول ان أرى ما يحدث في غزة من منظور علم النفس ومن منظور المدرسة السلوكية على وجه الخصوص متمنياً ان نتعلم كيف نرى الشيء الواحد من وجهات نظر متعددة وليست وجهة نظر واحدة دون غيرها. ترى المدرسة السلوكية أن أي سلوك سواء كان سلوك جيد أو سيئ هو سلوك قد تم تعلمه ومن ثم يمكن تعديله، وتحاول في سعيها لتعديل هذا السلوك السيئ غير المرغوب فيه الى استخدام اساليب نفسية محددة لتعديله واستبداله بسلوك آخر مرغوب فيه وتتعدد الأساليب المستخدمة في تعديل السلوك وما يهمنا منها ثلاثة أساليب ستساعدنا في فهم الممارسات الاسرائيلية في المنطقة العربية وخاصة ما يحدث في قطاع غزة. هذه الأساليب هي الأول : اسلوب التعزيز السالب والثاني أسلوب العقاب أما الثالث والأخير فهو أسلوب التعزيز الموجب.

ولشرح ما هو المقصود بالأسلوب الأول التعزيز السالب نقول اذا فرضنا ان هناك شخص "ب" قام بإصدار مثير غير محبب للشخص "أ" ولا يتوقف هذا المثير المزعج الا في حالة واحدة فقط هي ان يقوم الشخص "أ" بعمل ما يرغبه الشخص "ب" من سلوك معين. والنموذج المثالي لهذه العملية هي ما نجده في السيارات الحديثة فعندما يركب قائد السيارة فإن السيارة تصدر صوتاً مزعجاً لا يتوقف إلا في حالة قيام قائد السيارة بالسلوك المرغوب وهو ربط حزام الأمان،. هناك نماذج عديدة لاستخدام اسلوب التعزيز السالب في حياتنا فإذا قام المدرس مثلا بمعاملة تلاميذ الفصل معاملة سيئة بشكل مستمر، وفجأة يقوم بالتوقف عن هذه الممارسات مع أحد التلاميذ عندما يذهب للمدرس في درس خصوصي ، فإن ماقام به المدرس هو استخدام لأسلوب التعزيز السالب كما أنه في ذات الوقت درس لباقي التلاميذ انه لا تتوقف الاهانه حتى الدخول في الدروس الخصوصية. أحد النماذج الواضحة أيضا لاستخدام هذا الأسلوب ما نجده في بعض مراكز التحقيق بالشرطة عندما يقوم الضابط بممارسة كل اشكال الضغط على المتهم حتى يعترف بارتكاب ما لم يرتكب من جرائم عندئذ فقط يتوقف الضابط عن ممارسة الضغط على المتهم . في الحالتين يدرك الطالب والمتهم انه لا سبيل لتوقف الاهانة أو التعذيب الا بقيامهما بالسلوك الذي يرغب فيه المدرس أو الضابط.

أما الأسلوب الثاني من اساليب تعديل السلوك فهو العقوبة وهو يعني انه كلما صدر سلوك من الشخص "أ" لا يرغبه الشخص "ب" فسيقوم الشخص "ب" بتوقيع عقوبة عليه حتى يتوقف الشخص عن هذا السلوك غير المرغوب فيه والنموذج المثالي لهذه العملية هو وجود قانون العقوبات فكل عقوبة هي تالية على صدور السلوك الخاطئ وتتناسب العقوبة في شدتها ومدتها مع هذا السلوك الإجرامي غير المرغوب فيه. يخلط الكثيرون بين الاسلوبين الاول والثاني ويرون ان كلاهما عقوبة ولتوضيح الفارق نقول انه في اسلوب التعزيز السالب العقوبة (قبل) على عكس ما يحدث في اسلوب العقاب الذي تكون فيه العقوبة (بعد) . الفارق الآخر انه في التعزيز السالب يسعى الشخص "ب" لصدور سلوك معين من الشخص "أ" بينما في اسلوب العقوبة يسعى الشخص "ب" لإيقاف سلوك معين يقوم به الشخص "أ".

أما الأسلوب الثالث من أساليب تعديل السلوك فهو التعزيز الموجب ويقصد به ان الشخص "ب" يقوم بتقديم مكافأة للشخص "أ" عند قيامه بفعل سلوك يرغبه الشخص "ب". ونستخدم جميعا هذا الاسلوب باستمرار في حياتنا، وكلنا يعلم كم من مكافآت امتلئت بها جيوب وحسابات بعض القيادات الفلسطينية على ما قدموه من خدمات لبعض الأنظمة. ويتفق هذا الاسلوب الاخير مع اسلوب العقاب في ان ما يقدم من الشخص "ب"يأتي عقب سلوك معين يصدر من الشخص "أ" ويختلفان في معنى هذا السوك لدى الشخص "ب" ففي العقاب يكون السلوك مرفوض بينما في الثواب والمكافأة يكون السلوك مرغوب من جانب الشخص "ب".

أتصور أن الممارسات الإسرائيلية في المنطقة العربية تعتمد اعتمادا واضحا على هذه الاساليب الثلاثة خاصة اسلوب التعزيز السالب وهو ما اركز عليه هنا والذي يفسر لنا ما تفعله اسرائيل دائما مع الفلسطنيين في قطاع غزه او ما فعلته من قبل في جنوب لبنان او ما تفعله دائما على مائدة التفاوض مع القادة الفلسطينيين . فإسرائيل عندما تقوم بما تقوم به من جرائم في حق الفلسطينيين في قطاع غزة من قفل المعابر ومنع وصول المساعدات الانسانية وتدمير البنية التحتية وهدم للبيوت وقتلهم للنساء والاطفال والشيوخ انما هو من قبيل استخدام اسلوب التعزيز السالب وبهدف واحد هو تركيع هذا الشعب لينفذ أو فلنقل ليسلك بالنحو الذي تريده إسرائيل منه أيا كان ماتريده بدءاً من تسليم أسير إسرائيلي وانتهاء بالاستسلام التام أو حتى الهروب من فلسطين والذي يعطي لاسرائيل حلم الحفاظ على ديموجرافية المكان لصالحها. وعندما يحدث ويتصور الفلسطينيون انهم قد اعطوا لاسرائيل ما تريده ، نجد أن اسرائيل لا تكف عن ممارساتها إذ تعاود الكره مرة اخرى للحصول على المزيد والمزيد الذي لا ينتهي. ويتصور البعض خطأ ان ما تقوم به اسرائيل هو عقوبه على صاروخ من حماس او ما شابه فما تقوم به اسرائيل ستقوم به ايا كان ما يفعله او لم يفعله الفلسطينيون.

تستخدم اسرائيل أيضاً أسلوب التعزيز السالب في التفاوض مع القادة الفلسطينيين إذ تمارس عليهم كل الضغوط من ممارسات قتل وتعذيب للشعب قبل الجلوس على مائدة التفاوض ثم ممارسة كل الضغوط النفسية على مائده التفاوض حتى يعطي القادة الفلسطينيون ما تريده اسرائيل في مقابل وقف هذه الممارسات وبعدها لا يستمر شهر العسل سوى فترة وجيزه ثم تعاود اسرائيل استخدام نفس الاسلوب حتى تحصل على المزيد من القيادة الفلسطينيه. ومن اشكال ممارسه اسرائيل لهذا الاسلوب ما قامت به مع ياسر عرفات في مباحثات شرم الشيخ ( اظنه في وقت حكومة باراك) وكما ذكر الرئيس حسني مبارك في مقابلة تليفزيونيه مع عماد الدين أديب ان فريق التفاوض الاسرائيلي استمر في الاجتماع مع ياسر عرفات حتى الثالثة صباحا. هذا الاستمرار في الاجتماع لهذه الساعات الطويلة مع رجل في سن عرفات هو شكل من اشكال استخدام التعزيز السالب مع الرجل لإنهاكه حتى يقوم بالتوقيع في النهاية على ما تريده اسرائيل منه حتى لو كان ما سيقوم بالتوقيع عليه هو في مقابل قسط من النوم. ما قامت به اسرائيل هو استخدام اسلوب التعزيز السالب الذي اخذ شكل الحرمان من النوم مع رجل كبير في السن خاصة ان فريق التفاوض الاسرائيلي لم يكن في الوافع فريق واحد وانما عدد من المجموعات تتناوب على الرجل المنهك في الوقت الذي فيه كل فريق يفاوض واعضائه في كامل الراحه البدنية والهدؤ.

قد ينبغي علينا الان طرح سؤال وماذا نحن فاعلون ، او بالاحرى كيف نواجه هذا الاسلوب من اشكال التعزيز السالب . أقول هنا ان التعزيز السالب ببساطة شديدة يفشل فشلا ذريعاً عندما لا يأتي بالفائدة المرجوة منه ، هنا يقع من يستخدم هذا الاسلوب في حالة من اليأس والارتباك ومن ثم سيتوقف عن هذا الاسلوب وهذا ما حدث في المفاوضات التي اجريت مع ياسر عرفات في شرم الشيخ فرغم كل هذه الضغوط النفسية على الرجل لم يوقع على ما اراده الاسرائيليون منه وهنا يأس الاسرائيليون وفشلت المفاوضات. ان الذي يؤدى لفشل الاسلوب الاسرائيلي هو الصمود في مواجهة الضغط. لذا انصح القادة الفلسطينيون ان ينظموا اجتماعات التفاوض بحيث تراعي اخذ الفترات المناسبة من الراحة والا يقعوا تحت ضغط ضرورة الانجاز باسرع وقت او اعطاء زمن قصير للتفاوض مع ضرورة الوصول لحل خلال هذا الزمن. كما انصح هؤلاء القادة بضرورة ان يصاحبهم في مثل هذه الاجتماعت فريق نفسي متخصص في تدريبات الاسترخاء لازالة أي توتر قد يؤدي بهم الى اتخاذ قرارات مصيرية خاطئة . وفي هذا الشأن اقول ان تدريبات الاسترخاء هي احد الأساليب العلاجية النفسية الهامة التي يجب ان يمارسها جميع القاده فهي ليست ترف وانما هي ضرورة للمساعدة على اتخاذ القرار السليم.

والان كيف يكسر الشعب الفلسطيني هذا الاسلوب الاسرائيلي ، اتصور ان هناك سبيلين الاول هو الصمود أما الثاني فهو الاستمرار في اطلاق الصوراريخ حتى اثناء القصف الاسرائيلي حتى يدرك الاسرائيليون انه لا فائده من هذه الممارسات وانها لن تحقق لهم شيء، انذاك سيغيرون هذا الاسلوب الى اخر، الله يعلم ما هو ولكن كان خيارهم البديل يوما عندما فشل استخدام اسلوب التعزيز السالب في وقت من الأوقات أن تمنى رابين أن يستيقظ يوما ليجد غزة وقد ابتلعها البحر، ولهذا اتخذوا قرار التخلص من غزه الصامده الذي سبب صمودها وجع في قلب إسرائيل وقاموا بتسليمها إلى الفلسطينيين في اطارمعاهدة سلام تحفظ لاسرائيل ماء وجهها ، وقام شارون من بعده أيضا بانسحاب أحادي الجانب من لبنان عندما أيضا فشل أسلوب التعزيز السالب في تحقيق أهداف إسرائيل.

إن ما هو مطلوب من الفلسطينيين ليس ضبط النفس كما يطالب البعض وإنما هو المزيد والمزيد من العمليات العسكرية داخل اسرائيل وألا يستمع الفلسطينيون لنصائح القيادات العربية ، فلو استمع حزب الله في لبنان لنصائحهم بوقف المقاومة وضبط النفس لهزمت المقاومة شر هزيمة من اسرائيل كما يخطئ البعض عندما يفضل اسلوب الانتفاضه ويراه الاجدى دائما في جميع الأحوال من اسلوب اطلاق صواريخ القسام التي كما يقولون لا فائدة منها سوى جلب العقاب. فكلاهما اسلوبين يجب أن يحترما ويأتي كل منهما بالفائدة ولا يجب تفضيل اسلوب عن آخر، كل أسلوب له مبرره وضروراته. كما يجب ان نوقن تمام اليقين ان ما تمارسه اسرائيل من ممارسات سيستمر بانتفاضة او باطلاق صاروخ واحد، اتصور ان مشكلتنا اننا نصادق على ما تدعيه اسرائيل من أن الصاروخ هو المبرر، وقد يكون في هذا التصديق ما يريح الضمير العربي.

إن الصمود واستمرار اطلاق الصواريخ هما ما قامت به المقاومة في جنوب لبنان عندما استخدمت اسرائيل هذا الاسلوب من التعزيز السالب مع لبنان وقامت بتدمير لبنان لتركيع اللبنانيون وبث الفرقة بينهم ليقوموا هم انفسهم بإنهاء أي مقاومة لاسرائيل ولكن باتحاد جميع القوى اللبنانية وصمودهم واستمرار اطلاق صواريخ رجال المقاومة رغم ما فعلته اسرائيل ادى في النهاية الى يأس اسرائيل لأنها استغرقت من الوقت اكثر مما هو مقرر لهذا الاسلوب وهنا اعلنت فشل المهمة وايضا اعلنت خسارتها لهذه الحرب. اذا فعل الفلسطينيون ذلك شيفشل اسلوب التعزيز السلبي وستعلن اسرائيل فشلها في تحقيق اهدافها كما اعلنت من قبل فشلها في تحقيق اهدافها وهزيمتها في جنوب لبنان، ذلك ببساطة لأن هدفها لم يكن يوما هو تدمير لبنان ولكن كان تدمير لبنان هو وسيلة ( تعزيز سلبي) لتركيع اللبنانيون والعربً. ما فعلته إسرائيل ليس عقابا على عملية الاختطاف بل اعتقد أن إسرائيل فرحت بهذا الاختطاف لتدعي أنها المبرر لعملياتها المقررة سلفاً، بل وأزيد لأقول لو أن إسرائيل كانت تعلم أن ثمن عملياتها في لبنان سيكون ما دفعته من فشل وخيبة أمل في قواتها لما قامت أبداً بما قامت به ولو كان عشرات منهم قد تم قتلهم أو اختطافهم.

الحل الآن يكمن في استمرار اطلاق الصواريخ يوميا من جانب الفلسطينيين على اسرائيل ، فعلى حماس وجميع القوى الفلسطينية ان تعد العدة من الصواريخ والعمليات الفدائية، ان تعرف ما لديها من صواريخ وتقدر مدة زمنية لاستمرار العمليات الاسرائيلية وتطلق كل يوم عدد من الصواريخ حتى آخر يوم في هذه المدة المقررة حتى لو سيطلق صاروخ واحد فقط كل يوم. الحل ان تتحد جميع الفصائل الفلسطينية للقيام بعمليات عسكرية داخل اسرائيل ، محاربة اسرائيل داخل اسرائيل وليس داخل غزة، تماما كما حدث في لبنان فلو لم تتحد القوى الوطنية في لبنان ما كان للمقاومة أن تنجح في عملياتها، وأيضا لولا إطلاق الصواريخ على داخل إسرائيل لاستمرت العمليات الإسرائيلية لأجل غير معلوم.

الحل يكمن في ان تواجه جميع القوى الفلسطينية داخل غزة أي هجوم بري من جانب اسرائيل حتى لو كانت المواجهة بالحصى ، فيجب مواجهة دبابات اسرائيل وآلياتها حتى لو كانت الوسيلة قيام الفلسطيني بتفجير نفسه تحت الدبابة لتعطب وينتظر آخرون من سيخرج من الاسرائيليين منها ليواجهونهم رجل لرجل، فليكن هناك شخص انتحاري لكل دبابة ومدرعة اسرائيلية.

إن استمرار المقاومة سيعطي مساحة تفاوضية اكبر للمفاوض الفلسطيني في حال جلوسه للتفاوض مع اسرائيل وكلما كانت هناك فرقة بين الفصائل الفلسطينية كلما زادت فرصة اسرائيل في استخدام التعزيز السالب وغيره من الاساليب على الفصائل الفلسطينية الرافضة لتحقيق الفائدة لاسرائيل. لقد اعلنت اسرائيل موافقتها للتفاوض مع العرب على اساس من مشروع الملك عبدالله للسلام وهذا الاعلان لم يأتي من فراغ ولا نتيجة للجهود الدبلوماسية فقط وإنما جاء من إسرائيل عندما أرهقتها المقاومة الفلسطينية مهما حاول الكثيرون أن يقللوا من شأنها. ان قبول اسرائيل بمشروع الملك عبد الله للسلام وهي التي لم تقبله من قبل انما يعني فشل اسرائيل في السيطرة على الوضع بما هو عليه . وباستخدامها لأسلوب التعزيز السالب انما تسعى اسرائيل لأن يقبل العرب بما يمكن لاسرائيل ان تقدمه في حال تفاوضها مع الفلسطينيين . في النهاية علينا ان ندرك ان الصمود وتكاتف القوى الوطنية واستمرار المقاومة هما الوسيلتان الوحيدتان لهزيمة اسرائيل، وهما السبيل الوحيد لافشال مخططاتها في المنطقة.

© 2009 محمود أبو رحاب
المقال منشور بإذن من الكاتب.

1.11.2009

مناخوليا 2020

Melancholia: it is a mood disorder of non-specific depression, characterized by low levels of enthusiasm and eagerness for activity.
*
في المدينة الشمالية البعيدة، بعد ما ساب كل الحاجات وراه، إحباطاته وذكرياته الطيبة، وإبتدى على نضافة، قطع صلاته بدنيته القديمة، صلات كانت هشة أصلاً بعد موت أمه، حب وكره وحب وكره وعرف بنات، مكانش فيهم واحدة في جمال حبيبته القديمة، بس كان في واحدة تنفع زوجة، طيبة بالقدر اللي تسمح بيه برودة المدينة، جاب منها ولد ما يعرفش ينطق إسمه صح، وطلقها وخسر بيته والولد، في الليلة دي بالذات، بعد ما سهر مع زملاء الشغل –معرفش في المدينة إصحاب- يتفرجوا على النيكس والبولز ويسكروا، رجع البيت الجديد، فتح التليفزيون، وإتفرج على مدينته القديمة بتتدك بالقنابل الفراغية، إبتسم وراح لدرج المكتب وفتحه، وفكر قد إيه المترو حيكون لطيف فى الوقت ده بالذات، رفع المسدس - اللي إشتراه أول حاجة لما نزل في مدينته الشمالية البعيدة – لبقه، وضغط الزناد.


1.05.2009

غ.ز.ة


%30 من شهداء غزة "أطفال ونساء"

إلا الرحم الفلسطيني، الحبلى شايلة قنبلة موقوته، الأشلاء والعضام والدماء بتتجمع فى هيئة الإنسان من جديد، فى مواني الآخرة طوابير الشهداء متكدسة راجعة للأرحام فى صورة عيال، وأسلفت يتشقق وتخرج منه دراعات عفيّة شايلة صواريخ وزهور، صاروخ، إتنين فى السما وزغاريط، الساعة بتجري على الحيطة والدم بيجري فى الشارع، وتقرب بودنك ناحية بطن عيّلة فلسطينية عندها حداشر سنة ما تسمعش إلا.. تك.. تك.. تك.. تك..
*
تواشيح وأناشيد ومواويل بتتغنى، هقهقة ومقالب وضحك بيجلجل، سقف العنابر يتشقق، وأبص من ورا القبضان والشقوق ألمح شجر متجمع، شجر مكوّن فرقة تخت شرقى، قانون وعود ورقّ وناي، وبيعزف ألحانه الهادية طول الليل طول الليل، بعدها ألمح مصانع الأسمنت بتشغى غبار، يغطى كل شئ حتى الشجر اللى أوراقه بقت زى ورق مفضض بيلمع تحت القمرة، بعدها صحارى وقنا ضيقة وتلال وجبال فاضية ولا فيها صريخ ابن يومين، بعدها غزة على قبة البركان مستنية تفيض على الأرض هناك لحد هنا
*
أشلاؤنا أسماؤنا.. لا.. لا مفر
سقط القناع عن القناع عن القناع
سقط القناع
لا إخوة لك يا أخي، لا أصدقاء
يا صديقي لا قلاع
لا الماء عندك،
لا الدواء ولا السماء ولا الدماء
ولا الشراع ولا الأمام ولا الوراء
حاصر حصارك.. لا مفر
سقطت ذراعك فالتقطها
وأضرب عدوك.. لا مفر
وسقطت قربك، فالتقطني
وأضرب عدوك بي، فأنت الآن حر
حر
وحر
قتلاك أو جرحاك فيك ذخيرة
فاضرب بها. اضرب عدوك.. لا مفر
أشلاؤنا أسماؤنا. أسماؤنا أشلاؤنا
حاصر حصارك بالجنون
وبالجنون
وبالجنون
ذهب الذين تحبهم، ذهبوا
فإما أن تكون
أو لا تكون
سقط القناع عن القناع
سقط القناع، ولا أحد
إلاك في هذا المدى المفتوح للأعداء والنسيان
فاجعل كل متراس بلد
لا.. لا أحد
سقط القناع
عرب أطاعوا رُومهم
عرب وباعوا روحهم
عرب ... وضاعوا
سقط القناع
سقط القناع
"محمود درويش - ذاكرة للنسيان"
*
كلنا بإنتظار الموت، لأن العالم ما يستاهلش يكون موجود لما تركع غزة، غزة مخزن الكرامة الإنسانية، غزة شرفنا كلنا، إيه يبقى لنا بعد ما غزة تموت؟، بسمع الناس تقول البشر أهم من الفكرة، البشر أهم من القيم، البشر عمرهم ما يكونوا أهم من البشر، عشان الفكرة بشر، وسلاحنا بشر، وتراثنا ومشاعرنا وقيمنا وبيوتنا بشر، البشر هو إحنا، مقاومين وعيال وربات بيوت وناس قاعدين يكتبوا يحرضوا ويبكوا من وجع قلوبهم، إن غزة سقطت كلنا أموات.
*
وغزة هي أول وجود، وقيل يموت الناس بأرضيهم ويبعثون بغزة، وقيل غزة بوابة القيامة، وقيل ما قيل، ولكننا هنا في القاهرة، نفتح الخريطة فنرى غزة، شكل غير صغير غير مستقيم يقبع بجوار حدودنا المستقيمة، نسمع إسمها فلا ندرك ما المعنى، ما هي غزة على أية حال، إسم يخلو من الموسيقى، لكل الاماكن أغاني، للحسين للغورية لباب الخلق، للقاهرة للأسكندرية لبيروت، لنيويورك لرام الله لتل أبيب، إلا غزة، فما خلقت مثل تلك الأسماء الحقيرة بساكنيها المرضى الجوعى –المقاومين بالرغم كل شئ- للأغاني، ما هي غزة؟؟ لا أعرف عنها سوى حكاية شخصية كانت ترويها جدتي تندراً بخيبتها في جدي، حين رفض الذهاب إلى غزة وقت كان ضباط الجيش المصري يبنون العمارات من وراء إنتدابهم في غزة، ما هي غزة إن لم تكن نهاية الأكوان، ثقبنا الأسود الصغير
وغزة قاب قوسين أو ادنى من الصعود..
*
في الساعة الثانية صباحاً أطلقوا سراحنا،
كانت غزة هناك تشتعل إنتصاراً،
والقاهرة هنا تغرق فى ظلامها الكابوسي..


زنجى والسهروردي

* الصورة الثانية للشيخ الإفتراضي أعاده الله إلى التدوين بألف سلامة